Razotkrivanje zablude Šija-Rafidija

Dobro došli na ovaj blog. Ovaj blog odkriva zablude šija-rafidija

30.04.2013.

Zabluda rafidija..

Evo jos jedan od aktuelnih blogera koji vodi rafidiskoj zabludi.. http://ehlibejtas.blogger.ba/

30.04.2013.

...

Jadnici, jedina preukopacija jim je Aisa radijallahu anha... Neka je Allahovo prokletstvo na one, koji vrjedzaju majke vjernika i ashabe..najbolji ljudi nakon Poslanika i vjerovjesnika koji su koracili ovim dunjalukom..a vi se usudjujete da jih vrjedjate..

21.03.2012.

O vrijednosti Aiše, radijallahu anha

Rafidija kaže: “Veličaju Aišu nad ostalim Poslanikovim ženama iako je on, alejhisselam, često spominjao Hatidžu bint Huvejlid. Jednom prilikom Aiša mu reče: “Ti je zaista mnogo spominješ a Allah ti je u zamjenu dao bolju od nje.” On reče: “Tako mi Allaha nije zamjenjena boljom od nje, ona mi je vjerovala kada su me ljudi u laž ugonili, pružila mi je utočište kada su me drugi odbacili, učinila me je sretnim svojim imetkom, Allah mi je od nje podario djecu a od drugih nije.”

Odgovor: Kao prvo ehli sunnet nije složan oko stava da je Aiša najbolja Poslanikova žena. Mnogi pripadnici ehli sunneta zastupaju takav stav a kao dokaz navode predaju koja se prenosi u dva “Sahiha” od Ebi Muse od Enesa, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Vrijednost Aiše nad ostalim ženama je kao vrijednost potkriže nad ostalom hranom.” (Buhari, 5/29 i Muslim 4/1895)

 Potkriža je najbolja hrana a predstavlja kombinaciju hljeba i mesa.

U tom kontekstu pjesnik kaže: Šta je hljeb kada se začini mesom To je Allahov emanet potkriža Jer je pšenica najbolja žitarica a meso je najbolji začin, kao što se spominje u hadisu koji prenosi Ibn Kutejbe i drugi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Prvak među jelima stanovnika dunjaluka i ahireta je meso.” (“Sunen” Ibn Madže, 2/1099. Hadis je daif.)

Pa ako je pšenica najbolja žitarica i meso najbolji nadjev ili začin, a njih dvoje u kombinaciji čine potkrižu, onda je jasno zašto je potkriža najbolja hrana. U više predaja je potvrđeno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Vrijednost Aiše nad ostalim ženama je kao vrijednost potkriže nad ostalom hranom.” Prenosi se u “Sahihu” od Amra ibn Asa da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O Allahov Poslaniče ko ti je od svijeta najdraži?” “Aiša,” reče. “A od ljudi,” upitah? “Njen otac,” reče. Zatim upitah: “A ko onda?” “Omer,” reče. Zatim je spomenuo još neke ljude.” (Buhari, 5/5 i Muslim, 4/1856)

Njegove riječi o Hatidži: “Allah mi je nije zamjenio boljom,” ako su vjerodostojne, znače: Allah meni nije napravio bolju zamjenu, jer mu je Hatidža u početku islama pomogla i koristila sto nije slučaj ni sa jednom drugom ženom. S tom stanovišta ona mu je bila najbolja jer ga je pomogla u vremenu nužde i potrebe. Međutim Aiša je bila uz njega u zadnjem periodu poslanstva kad je vjera upotpunjena. Ona je stekla znanje i usavršila iman, što nije bio slučaj sa onima koji su živjeli u početnom periodu poslanstva. Tako da je sa stanovišta tog dodatka bila bolja. Ummet se od nje okoristio više nego od drugih Poslanikovih žena. Ona je bolje poznavala sunnet i više stekla znanja od drugih. Hatidžino dobro je bilo ograničeno na samog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali nije nista uspjela prenijeti od njega, i ummet se od nje nije okoristio kao što se okoristio od Aiše. Din u njeno vrijeme nije bio upotpunjen kako bi na taj način postigla savršenstvo imana za razliku od onih koji su živjeli nakon upotpunjenja vjere.

  Izvor: Poslanička metodologija u pobijanju govora šija-rafidija Autor: Šejhul Islama Ibn Tejmijje str. 231

12.01.2012.

Rafidijski napadi na Aisu i odgovori na njih III dio

A sto se tice njegovih rijeci: “Kako su Talha, Zubejr i drugi pristali na to? Kako misle stati pred Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem? Kada bi neko od nas razgovarao s tudom zenom, izveo je iz kuce i sa njom putovao – smatrali bi ga najvecim neprijateljem.

” Kazemo: “Ovo takoder prestavlja njihove kontradikotrnosti i neznanje. Na Aisu, radijallahu anha, iznose velike potvore. Zatim neki od njih je potvaraju za blud, od cega ju je Allah opravdao i o cemu su objavljeni kur’anski ajeti. Zatim oni zbog velikog dzehla u kojem se nalaze tako nesto pripisuju i zenama drugih poslanika. Tvrde da je Nuhova zena bila bludnica, te da sin kojeg je on dozivao (da se ukrca u ladu) nije bio njegov vec njen. A rijeci Uzvisenog o njegovom sinu: “Jer radi sto ne valja” (Hud, 46) tumace da on potjece od nevaljalog djela. Neki od njih u tom kontekstu rijeci Uzvisenog: “I Nuh zovnu sina svoga” (Hud, 42) citaju: “I zovnu Nuh njenog sina.” Kao dokaz tome navode njegove rijeci: “O Nuhu, on nije celjade tvoje.” (Hud, 46)

Zatim rijeci Uzvisenog: “Allah navodi kao pouku onima koji ne vjeruju zenu Nuhovu i zenu Lutovu: bile su udate za dva cestita roba Nasa, ali su prema njima licemjerne bile.” (Et-Tahrim, 10)

Ovaj ajet tumace da je Nuhova zena Nuha prevarila u njegovoj postelji. Oponasaju munafike i grjesnike nosioce potvore, one koji su potvorii Aisu za nemoral a nisu se pokajali. U pogledu njih Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odrzao sljedeci govor: “O ljudi, o ce me zastitit od covjeka ciji je ezijet dosegao do moje familije, tako mi Alalha o mojoj porodici nisam mimslio osim dobro. Spomenuli su covjeka o kojem tako mi Allaha ne znam osim dobro.” (Buharija, 3/173 i drugi) Poznato je da u najvece uznemiravanje i ezijet spada da covjek potvori zenu za blud i da covjek zeni kaze da je bludnica. Ovo je najveca uvreda kojom se ljudi medusobno vrijedaju. Tako se kao najveci primjer uvrede navodi potvaranje nekog za zinaluk tj. blud.

Potvaranje za blud je po svojoj tezini iznad ostalih grijeha. Uzviseni Allah je za taj grijeh propisao had-serijatski odredenu kaznu. Ezijet i neprijatnost koja se nanese potvorenoj osobi za blud je iznad ostalih neprijatnosti. Ako bi neko nekoga potvorio za nevjerstvo, potvoreni se lahko moze opravdati i u laz utjerati doticnog time sto vanjstinom ispoljava islam. Za razliku ako ga potvori za nemoral kada covjek nema adekvatnog nacina  da mu odgovori i dokaze suprotno. Jer se u sustini blud skriva a covjek vanjstinom pokazuje cednost. Zatim, od rafidijskog dzehla je i to sto velicaju porijeklo poslanike, njihove oceve i sinove a potvaraju njihove zene. Sve je to odraz pristrasnosti i slijedenja prohtjeva. U tome kontekstu velicaju Fatimu, Hasana i Husejna a napadaju Aisu, majku vjernika. Na drugoj strani neko od njih ogovore da je Ibrahimov otac Azer bio vjernik ili da su Poslanikovi roditelji bili vjernici. Tako za Poslanikovog oca ne kazu da je bio kafir, jer po njima ako je otac kafir i sin bi mogao biti kafir, i tada u samom porijeklu ne bi bilo nikakvog fadileta. Vrijednost nekoga ne mora biti vezana za njegovo porijeklo. Sto se tice Talhinog i Zubejrovog putovanja u Irak sa Aisom kako bi popravili stanje medu muslimanima treba reci da je medu vojnicima bilo Aisinih mahrema kao sto je Abdullah b. Zubejr, sin njene sestre. Osamljivanje Ibn Zubejra sa njom, kao njenog sestrica, je dozvoljeno po Kitabu, sunnetu i idzma’u muslimana. Takoder sefer-putovanje zene sa svojim mahremom je dozvoljno po Kur’anu, sunnetu i idzma’u. Ona nije putovala osim uz prisustvo mahrema. U vojski koja ih je napala bio je Muhamemd b. Ebu Bekr. Da Muhammed b. Ebu Bekr nije prema njoj pruzio ruku (da je spasi) stranci bi prema njoj pruzili svoje ruke. Zbog toga je Aisa dovila protiv onih koji su prema njoj pruzili ruke. Ona tada rece: “Cija je ovo ruka Allah je spalio u vatri?” Pa rece: “Tj. brat na dunujaluku prije ahireta.” Ona rece: “Na dunjaluku prije ahireta?” Pa je izgorio u vatri u Egiptu.

Zatim njegove rijeci: “Kako to da su je poslusale hiljade muslimana i pomogli je u ratu protiv vladara pravovjernih (Alije)? A niko od njih nije pomogao kcer Allahova Poslanika kada je potrazivala svoje pravo od Ebu Bekra. Niko mu od njih nije progovorio ni jednu rijec.

” Kazemo: “Ovo je najveci doaz protiv tebe. Poznato je da su ljudi (Arapi) volili Allahova Poslanika, cijenili ga, velicali, voljeli njegovo pleme i cker vise nego sto su cijenili i volili Ebu Bekra i Omera sve i da nije bio Poslanik. A sta reci kada se zna daje on bi Allahov Poslanik, kojeg su voljeli vise od sebe i svojih porodica? Niko pametan ne sumnja da su Arapi, Kurejsije ili drugi, postovali Benu Abdu Menafa I velicali ih vise nego sto su velicali Benu Temim I Adij. Zbog toga kad aje umro Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a Ebu Bekr preuzoe hilafet Ebu Kuhafi bi receno: “Umrije Allahov Poslanik.” “To je velika nedaca, ko je preuzeo vlast poslije njega, upita?” “Kazu da je Ebu Bekr,” rece. “Jesu li zadovoljni Benu Abdu Menaf i Benu Mahzum?” “Da,” rekose. “To je Allahova blagodat koju On daj ekome hoce,” uzvrati on. Otuda se prenosi da je Ebu Sufjan dosao kod Alije pa mu rece: “Da li ste zadovoljni da ova stvar pripadne Benu Tevimu?” On rece: “O Ebu Sufjane, ova stvar u islamu nije kao u dzahilijetu,” ili kako je vec rekao.

” Ako medu svim muslimanima nije bio niko ko bi tvrdio da je Fatima zakinuta i da joj je ucinjena nepravda niti da ima nekih potrazivanja kod Ebu Bekra i Omera, niti je iko od njih tvrdio da su joj njih dvojica nanijeli nepravdu, ako niko od njih nije po tom pitanju progovorio ni jednu rijec to upucuje na cinjenicu da su oni jasno znali da joj nije ucinjeno nasilje niti zulum. Jer da su znali da joj je ucinjena nepravda to bi znacilo da je izostanak njihove pomoci bio zbog ili nemoci, ili nemara ili zbog mrznje prema njoj. Ako covjek zeli nesto uraditi i posjeduje mgocunost za to on ce to sigurno uraditi. Da je Fatimi ucinjena nepravda, - a poznata je njena cast, cast njenog plemena i rodaka, a njen otac je bio najbolje stvorenje i najdrazi covjek muslimanima, - da joj je ucinjena nepravda to bi znacilo da su bili nemocni da joj pomognu ili je postojao neki razlog zbog kojeg joj nisu pomogli jer je mrze. Obje ove pretpostavke su neispravne. Poznato je da svi ljudi nisu bili nemocni kako bi progovorili rijec istine, jer su bili u situaciji da promjene i utjecu na mnogo vece stvari od ove. Ovo id ruge stvari ukazuju da je stvar bila suprotna od onog kkako to predstavljaju rafidije kroz svoje lazi. I to upucuje da su musliani znali da joj uopste nije ucinjena nepravda. Kako to da se ljudi bore sa Osmanom pomazuci ga, pa cak i prolijevajuci svoju krv, a dane pomognu onoga ko im je drazi od Osmana – a to je Allahov Poslanik i njegova porodica?!

Procitati: Rafidijski napadi na Aisu i odgovori na njih I i II dio

04.12.2011.

Vrijednost ashaba kod sunija i šija

 

 

Vrijednost ashaba kod sunija i šija 2 dio

 


Stariji postovi

Razotkrivanje zablude Šija-Rafidija
<< 04/2013 >>
nedponutosricetpetsub
010203040506
07080910111213
14151617181920
21222324252627
282930

بسم الله الرحمن الرحيم

Nekoliko zabludjelih šiitskih stranica i bloggera.
http://www.mullasadra.com
http://ehlulbejt.org
http://www.ibn-sina.net/
http://www.semerkand.ba/index.html
http://www.al-shia.org/html/bos/
http://ehlibejt.weebly.com/

Bloggeri:
http://kerbela.blogger.ba/
http://satrasenas.blogger.ba/
http://ladjaspasa.blogger.ba/
http://almabek.blogger.ba/
http://znakoviduhovnosti.blogger.ba/

Na drugim jezicima:
http://www.answering-ansar.org/
http://www.aalulbaytisp.com/
http://www.sistani.org/local.php?modules=main
http://www.yazahra.net/


Zanimljivo...
Rekao je Poslanik sallallahu alejhi we sellem ,Nemojte psovati moje ashabe! “Nemojte psovati moje ashabe, jer Tako mi Onoga u Čijoj je ruci moja duša, da neko od vas potroši zlata koliko brdo Uhud, ne bi time postigao ni pregršt nekoga od njih, niti polovinu toga! (Muslim)

Od ‘Imrana ibn Husejna r.a. se prenosi da je
Allahov Poslanik sallallahu alejhi we sellem rekao:
“Najbolja vam je ova moja generacija, zatim
oni koji slijede, potom oni iza njih!” (Muslim)

Ko su šijje ``Veliki šejtan od 1 do 4 djela``











MOJI FAVORITI
-

BROJAČ POSJETA
14463

Powered by Blogger.ba